情绪不稳定怎么办？如何化解？
有一句话说：“兔子急了都咬手。”我们总是会有情绪化的时候，谁都难免。因为我们要面对着待人接物、工作、学习、各种各样的社会关系，以及非常复杂的人际交往，所以学习如
南普陀寺
念佛与参禅的关系
我们人生住在娑婆世界里，犹如在苦海中，因此没有一个人不想脱离苦海的。但脱离生死苦海，便需佛法。佛法的真谛，严格的说起来，是无法可说，那有言语文字形相呢？《楞严经
静坐法要
虚云老人在《复星洲卓义成居士》中，谈到关于静坐的法要，恭录如下：承问关于静坐之事，云亦是门外汉。今本同舟共济精神，略伸管见如下：（一）静坐不过是教行人返观自性的
现代佛教中是否存在迷信现象
我们未彻底觉悟前，都或多或少存在着迷信现象。曾做过一个《问道》的视频节目，差不多十多期，我在上面讲过什么是正信的佛教。我觉得这个应该是从两面去理解：首先我们讲“
清净心为善业根
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一颗盐粒融入大海
一颗盐粒融入大海壹在二十世纪以前的自然科学中，“能观”和“所观”之间总是被划上一条直线，将二者判然两分为互不相干的两个领域。即使在今天，除了在原子领域之外，这一
万古长空，一朝风月。
有和尚问崇慧禅师：“达摩未到中国之前，中国有没有佛法？”禅师答：“没来之前的事暂且搁着，你自己的事怎么样了？”和尚不解，崇慧禅师又说：“万古长空，一朝风月。”◆
观音菩萨的“五观”
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及时须行善
人生在世，数十寒暑，生命短促，行善须要及时。《四十二章经》云：生命在呼吸间。如有遇行善的机会，错过行善，虽欲再行，只恐难以如愿了。佛陀说法，每多譬喻：过去有三条
闻思佛法后要从观念着手、修正心态
我们在学佛之前，都有自己固定的观察方式和处理习惯，主要决定于你的观念和心态。通常，我们是通过观察和比较，考虑此人此事对自己的利弊得失，然后再生起好恶之感，这就是
莫谈生灭与无生
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步行冥想
当体会到了在室内和户外慢慢地用心行走所带来的平和、快乐以及安详之后，你可以尝试着在任何地方步行冥想。商务会议的途中，从停车场到办公室的路上，地铁站里，或机场内，
佛教信仰的特点是理性与激情
佛教是大觉世尊从大悲智海中流露出的，充满智慧、仁慈、清凉的言教。所谓正信的佛教，就是正确的信解、正直的信行和真正的信赖，是必然如此、本来如此、普遍如此。如果一种
万境万机俱寝息
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妄念之多，皆由正念提不起
妄念之多，即由正念提不起。如正念得力，妄念自无。何以故，正念妄念，不同时故。当知念只是一，随于正则谓之正念，随于妄则谓之妄念耳。如同时念有两个，便成两人。今只是
知足之人，虽贫而富
知足一法是佛法当中非常重要的一个开示，常常点示。一般会把这个少欲、知足放在一起：少欲知足。什么叫少欲？你对于外境的五欲不求不取，这就叫少欲。知足是什么？就是得到
法性本空
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得无上慧，成就佛身
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八万四千法门怎么来的？
八万四千法门门门都可以通在你的生活当中要这样锻炼，你的烦恼就会逐渐减轻：待人处事不要严格要求别人，应该严格要求自己，培养自己的大悲心，增长自己的智慧，这样子才能
《华严经》中的“不可说”
《华严经》中的“不可说”《华严经》里面的“不可说”这个词很有意思。一方面它是数量词，在《阿僧祇品》里面定义“不可说”为一个数量单位，“不可说不可说转”为最大的数