有时刻一句戏言、玩笑话语,也是会造下弗成整理的因果。
佛在世时,有一群婆罗门教徒行于树林、溪边(婆罗门教的修行方法不是拜火就是修水行),这群修水行的外道者,在溪边的树林中看到一群弥猴在水边戏水、在林中跳跃,他们心中想著:人与畜生究竟造了什么业,而生为人、生为畜生?心念迁移转变,就互相群情研究。
这时刻,他们远远地看到佛陀,威仪肃静、形态安详地延著山路向他们走近。这些修水行的外道者急速离开溪边,来到佛陀的面前,起了恭敬心,也生出困惑之念,他们就提出刚才互相群情的问题来就教佛陀。人人指著弥猴群问佛说:这些猴是因造何业而来?
佛陀很安然地回答说:
以前无量劫以前,有一位获得无漏聪明与神通的修行者,他在山中修行,在溪边生活,行动异常轻盈。走路离水离地,过河时如行于陆地一样,轻盈灵巧,走路时像风吹云而过月,无比威仪、无比安闲。
那时稀有百个外道者看到这位修行人,起了嫉妒之心,不只不赞叹他的修行,人人还一路开玩笑,说修行者轻盈敏捷、翻山过岭的行动,似乎弥猴登山爬树一样。一群人边说边笑,结果,因为一句戏言,取笑修行者像弥猴,而堕入五百世的畜生弥猴群!
这多么恐怖啊!我们居心说一句戏言,或是取笑别人,这个因果就累世不得摆脱。佛陀为这群外道修行者说这段以前生的小故事时,那群弥猴看到佛来说法,本来在树上跳跃不止,听了佛陀的说法后便停下来,边听边流泪。这足以证实这群弥猴在无量劫中受了畜生的身形,是多么地苦楚啊!
以无漏聪明常摄口业,远离一切虚妄不实之语。──有时我们说一句话也会影响无漏智的修得,所以日常生活中要不时留意,自我小心,若能得无漏聪明,就能常摄口业。
开口动舌无不是业,欲不造业,则必须以无漏聪明来收摄口业。口业为重,有时刻一句戏言、玩笑话语,或是取笑别人,也是会造下弗成整理的因果。
一句话随意马虎地说出,竟然招致五百世堕入弥猴身,其实是异常恐怖啊!所以我们日常平凡措辞,必定要慎重其事,绝对弗成轻视他人,也弗成随意马虎造口业。学佛,必定要以无漏聪明来收摄口业,若能如斯,则可远离一切虚妄不实之语。
我们所说的话句句实话,所说的事,句句负责任,就称做正语;反之则造口业。我们的口有四种恶语,即妄言、绮语、两舌、恶口,我们要好好地、不时地为自己所说的话负责,弗成妄言、不得绮语、弗成两舌、更弗成恶口,日常生活要记得放弃昨日的杂念,要谨慎于今日的举止行动,行兹在兹,不时刻刻处寂静之境界中,在工作体验中也必须善加用心,若能如斯,则可获得正语及聪明。
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