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光说不练，嘴上的佛法浇不熄五毒！

清净的本源 2023-03-01

一般来说，知道佛法和领会佛法是有些不同的。为什么不同呢？例如真的了解戒律的人，就会去持戒，先要知道才有可能领会，如果根本不知道，没有听闻过，也不可能真正领会。
然而有些人知道了佛法，但却没有领会佛法。所以什么才是所谓的领会佛法呢？就是「精通成佛的方法」，因此，只是字面上知道如何解释佛法是不够的。就像是比起知道各种路线该怎么走，不如亲自上路来得好。意思是比起在那边口沫横飞的解释路线，不如真正启程上路。这是比喻现在很多人把五道十地说得头头是道，但有几个人是真的在修持呢？好像没有。所以没什么人证得地道，甚至连小资粮道都没有进入。
因此，只是知道或者解释五道十地的理论是不够的，真正重要的是去实践，实际地行走在五道十地上，而且要现在就开始，噶当派的祖师们说：「今日就要开始修持。」所有佛法都是今天要修的，不能拖延到来日再修。如果觉得先得准备好，以后再修，但我们要知道准备是没完没了的，如果一直准备，可能一生就在准备当中结束了。所以修行是当下就要开始的，只是嘴上会说是不够的，还要领会佛法，领会了佛法，才能真正付诸实践，有了实践，才真正踏上了五道十地，才真正迈向菩提的道路。
有人说密乘和戒律相互违背，修持密乘的人就不能修持戒律，修持戒律的人，就不能修持密乘。这是一种误解。事实上，如果不如法地修持密法，这就已经违背戒律了；如果违背了戒律，就已经不是密乘行者了。总之，无论是密乘或戒律，就像是种田，偶尔需要洒水、犁田，要用尽一切心力地去耕耘，才可能有好的收成。这个比喻是说，无论是密乘或者戒律的修持，都要全力用在对治烦恼之上。
总而言之，没有一个法门能够在不舍弃今生的情况下而成就，没有一法能够不断除烦恼而成就。密法没有说不用断除烦恼，律典当中也从未说过一个不用断除烦恼，不用舍弃今生贪着的法门。
有些博学的善知识或者堪布，通常很爱说话。这些爱说教的格西，其实一开始的动机就有问题，他们进入佛门，并不是因为害怕死亡，出离轮回而修，而是为了想要在今生不被他人诋毁，想要得到尊敬，或者得到法师、长老、比丘或格西的名号而修。完成了闻思学习之后，又想要当上寺院的总管、堪布，或者位高权重的执事，得到他人的恭敬、奉承。接着受了比丘戒、近圆戒之后，佯装成戒律清净的人，希望得到别人的称赞，说他是「修行人」。接着学得了一些口诀，又装模作样地修持了一会儿，几年或者几个月的时间，躲在某个偏僻的山区，假装去闭个关，回来之后大模大样地坐在上首，一心想着得到众人的围绕和赞叹。这样的人，这样的格西或者堪布，是不可能有出离轮回得到解脱的机会的。
修行的目的是为了消除、对治痛苦，如果达不到这个目的，再有学问，再会说法，那是一点用处都没有的。佛法是对治烦恼疾病的药方，如果药方没有疗效，那就真的无药可治了。尤其自心的烦恼疾病，如果没有藉由佛法的药方善加对治的话，它只会愈来愈加重，最后会变得完全失控，谁都难以调伏了。
总之，要让佛法利益到自心，除此之外，名声根本不重要，如果来生投生到恶道，名声在那里也根本没有用处。同样装模作样的清净持戒，也是没有任何意义的，因为没人能够逃得过阎罗王的照妖镜的，或许今生能够骗得了一些人，但阎罗王的那面镜子，据说能够清晰地照映出这个人的一切善恶因果，因此谁也骗不了阎罗王的。
更新于：2023-03-01 17:10