作为出家人,有时候为了弘法,常常奔波,迎来送往,电话不停,期间也会碰到很多困难和挫折。虽然有时会很累,但是当手头的事情忙完后,就会把这件事全然放下。
为了更加契机地弘扬佛法,化世导俗,法师们需要进一步融入这个时代,因此要借助各种科技产品来了解社会的最新动态,但法师们对这些科技产品的态度非常洒脱。比如一位法师正在看一个很精彩的电视节目,如果其他事情来了,他会毫不留恋地立刻起身。
《金刚经》中讲到:不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。这就是说我们的心不应有所住,不应执着于外境。当我们无所住时,就会放下自我,心如明镜,物来则应,过去不留。《庄子》中也说物物而不物于物,则胡可得而累邪!只有不为外物所役,我们才能拥有一颗自在无碍的心。
慈光精舍开光之前有很多繁琐的工作要做,再加上开光时要举行全省讲经交流会,比交付的时间提前了,所以大家有好多天都在加班加点地工作。忙过的幸福,是在清凉上苑楼顶的茶室喝杯茶,一套本色的桌椅,不夹杂其他渲染,茶席上摆着大和尚题写的照顾平安的麻布饰品,椅子上印着吉祥二字的靠枕。进入此门,一种身心的放松,犹如时间就定格在此时。茶艺师用心地侍着茶,一行人坐在其中,一杯茶,品着人间的法味;一善念,叙说着欢喜的生活。
有一位居士送来几个莲蓬,早晨醒来,发现莲子的皮变黑了,想想如果再经历几天的晾晒,等水分蒸干,脱掉保护它的外衣,就会成为美味的食材,或成为种子,或串起来成为念佛人手中的念珠,从而展现它独特的价值。人的这一生,其实就像莲子一样,也会经历许多快乐和烦恼,但有经历的人生,才是最真实的人生。
当我们专注于此时此刻此人此事时,便能发掘出内心深藏的力量,从而智慧善巧地处理各种复杂的问题。这样一来,大家在工作时把工作的事情做完,就不会把工作的事情带到家里,影响家庭的生活;在家庭里,把家里的事情做完,就不会把家里的事情带到工作中,工作与生活,就像肩膀上挑起的两只水桶,不偏不倚,不前不后,才能挑得很舒服。当我们真正活在当下时,就能感受当下的美好,当下的自在。
香道一词来自日本,日本的闻香习俗源自中国,于奈良时期与佛教同步进入日本(《东征传》),某种影响上来说香道在日本更多的呈现形式与佛教分不开,仪式感更浓烈,行香仪轨也
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1 “于一切万物,随意自在”,这是自度,佛法讲自度度他,自行化他,换句话说,自度、自行就是我们在这一生当中,我们自己生活的态度应该要怎么做法。佛在此地教给我们,“
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如果挽救婚姻,你第一个想到的方法是什么?是一哭二闹三上吊,迫使对方屈服?还是将你们感情破裂的事情公之于众,通过亲人的压力,让对方跟你重归于好?还是用孩子这个软肋
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第七章威德自在菩萨章世尊在本章为威德自在菩萨等大众开示修行的方便,依着众生的根性而有三种次第差别:一、奢摩他、二、三摩钵提、三、禅那。此三法门若得圆证,即成圆觉
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怎么能既吃米饭保持营养,又维持身材?为了降低热量摄入,可以在米饭里加入燕麦、大麦等富含可溶性纤维的食物。可溶性膳食纤维具有很强的吸水膨胀能力,吸水后能形成溶胶和
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在禅宗里有这样的一个故事在禅宗里有这样的一个故事:有一位高僧,是一座大寺庙的方丈,因年事已高,心中思考着找接班人。一日,他将两个得意弟子叫到面前,这两个弟子一个叫慧明
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索达吉堪布:如何保持当初学佛的热情?问:学佛一段时间了,好像并没有什么感应,信心也没有得到很大的提升。该如何保持当初的热情? 索达吉堪布:我们学习佛法是为了对治烦
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一个三伏天,寺院里的草地枯黄了一片。小和尚看不下去,对师父说:师父,咱们快撒点种子吧!师父说:不着急,随时。种子到手后,老和尚拿给小和尚,快去种吧!不料,一阵风
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拥有一颗火热的心不知从何时起,我家院子里的一棵梧桐树上竟然多了一个鸦巢。鸦巢正好对着我的卧室,每天天刚亮便有两只乌鸦在树上飞来飞去,它们是一对乌鸦夫妻,总是哇哇地叫
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意大利科学家最近报告,女性如果维生素E的摄入较少,即使是在不存在其他的危险因素的情况下,她们发生心脏病和中风的危险性也会增加。他们在研究中发现,摄入维生素(维生素
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话说时在周朝的末年,中原列国互相征伐,刀兵相乘,连结不解,正闹得人无安枕,野无净土。那时西方兴林国,却正值承平之世,端的风调雨顺,国泰民安。讲起这兴林国,在西域
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