第四个,知道善根。知道善根这个更不容易了,一般的能够知道最究竟的、能够见性的人,他知道什么是善根,什么是不正确的。世人不知道或不理这些,他们拥有太多的邪见,他们可能不会谴责恶行,反而称赞它。邪见多的人,见到不正确的就称赞,见到正确的就反对,这说明他邪见太多,我们对这样的人应该远离。
当我们的愚痴被邪见恶化,造作恶业却认为它是善的。因为我们愚痴,很容易被邪见恶化。因为我们不懂得什么是善和不善,恶念就会乘虚而入,使我们造各种的恶业。
这样的例子就太多,像阻止放生等行为就是愚痴。他说:“你看它都快死了,我们就不应该救了。”这就是一种愚痴和邪见。我跟他讲:“你看这条鱼也好,动物也好,它快死了你不救,而救那些健康的。那你说世间为什么还有医院,如果医院都救健康的,那何必要医院?”如果医院对那些有病的人或临死的人不抢救,对眷属来讲能不能对医院满意?他肯定不干。另外也失去了慈悲。
所以说,由于愚痴,被邪见说法左右以后就会造种种的恶业,造了恶业却认为是善的,他认为:“我不如买一些健康的动物去放生,有病的它们吃就吃了。”我说:“你不救它,将来也没人救你,你有病的时候恐怕医院也不会管你,什么都是因果报应。”我们救什么?首先我们应该救的是命,哪怕只活一天,它也是命。不能以活得长短来决定该不该救。
如果愚痴被邪见说法影响以后,对人类同胞来说,远比我们“虽然愚痴,但没有被邪见恶化作恶业、还知道它是恶业”更危险。如果我们愚痴,再被邪见的人给蛊惑,产生了邪见,造出更大的恶业,那时候我们就更危险了。比如说日本侵略中国的时候,有一个叫本愿法门,曾经随着日本侵略者到中国,他们有个理论——杀了中国人可以给他念经,他就被超拔了。所以日本人就毫无顾忌地杀害中国人,这种愚痴再加上邪见,伤害了多少人!所以这种邪见来得更危险。
资料恭摘:妙祥法师《吉祥经》讲记
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