【原文】《坛经》:法本一宗,人有南北;法即一种,见有迟疾。何名顿渐?法无顿渐,人有利钝,故名顿渐。
【白话浅释】禅法本来只有一宗,人身才有南北之分;佛法本来只有一种,学佛之人见解领悟速度却有快慢之别。什么是顿?什么是渐?佛法也罢,禅法也好,并无顿渐之分,只是因为人有利根、钝根之别,所以名为顿渐。禅宗历史上有顿渐之争,而在六祖慧能看来,佛法或禅法根本就没有顿渐之别,顿渐在人而不在法,因此六祖又说:本来正教无有顿渐,人性自有利钝。迷人渐契,悟人顿修。自识本心,自见本性,即无差利,所以立顿渐之假名。后世学佛也是如此,学佛没有进展、没有收获、没有体悟,不是没有名师指点,就是缺乏方便法门,或是自身不够精进,急需反躬自省,不可轻易质疑佛法、经典。
【作者介绍】佛家称禅宗的第六代祖师慧能。他师承五祖弘忍,主张直澈心源,顿悟成佛。 慧能起初弘法岭南,是为南宗,其后蔚为五家七宗,影响深远。有《坛经》传世。
据说六祖慧能大师在五祖弘忍处,听诵《金刚经》至应无所住而生其心句,豁然开悟。应无所住或无所住心四字,的确为般若法门的精髓、纲要。《金刚经》中类似这样的法语还很多
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从达摩到慧能禅法的演变方立天从中国禅宗发展史来看,自菩提达摩东来,后经慧可、僧璨、道信和弘忍,这期间可谓禅宗的准备期,慧能及其《坛经》的问世,标志着禅宗的正式形
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汉传人物时间:2024-11-07
从前有位虔诚的佛弟子,每天都从自己的花园里摘来鲜花用以供佛,法师见了,非常欣喜地告诉她,常常用香花供佛的人,来世会有庄严的相貌。这位佛弟子听了也很欢喜,她说:这
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佛教知识时间:2024-11-05
1在因果法则里面是不成立的。作善就在自己心田里落下善种子(善因),作恶就在心田里落下恶种子(恶因),善种子和恶种子不能互相抵消,到它们因缘成熟时,各结各的果报,不会
因果报应时间:2024-09-22
《六祖坛经》行由品 直讲6【复两日。有一童子于碓坊过。唱诵其偈。惠能一闻。便知此偈。未见本性。虽未蒙教授。早识大意。】六祖大师在东山寺槽厂加工米。过两日有一个小沙
汉传人物时间:2024-07-13
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北宗禅师与南宗禅师尽管都在使用自心概念,但二者对其却赋予了迥然不同的含义。慧能心性论思想的核心是将心与性合一而用自心范畴标明。《坛经》中有关心的概念系列--自心、
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道证法师:人我是非(法师墨宝)人我是非,一扇挥去 慈悲喜舍,六字念来 佛风一扇,身心清凉 诸佛护念,福慧吉祥 一心信靠弥陀佛,无忧无虑过生活 无倦大悲常照我,欲报深
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陈胜英:催眠看到的爱情真相——累世冤仇,或是善缘的福报 作者:陈胜英(台湾省南投县人,台大医学院医科毕业) 爱情是人世间最眼花缭乱、最令人迷惑的东西。它到底是真?是
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四种马喻——从不同根器 顿悟人生一天,释迦牟尼佛坐在王舍城的竹林精舍里,出去托钵的弟子们陆陆续续地回到精舍,一个个威仪具足,神态安详。弟子们静静地走到水池旁边,
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有一次,大学士黄山谷去拜访祖心禅师,见禅师日日轻松安稳,处处安详自在,于是总觉得禅师肯定有处世秘术未曾传授。一日,他们一起走在山坡上,道路两旁开满了各种鲜花,姹
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若你曾造下堕胎杀业,一定要及时化解否则将欠下婴灵命债,一生不得安宁!东台市启慈佛堂将启建超度法会,此次法会为免费超度,各位信众可以放心参加,一场超度法会的效果,
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