黄智海：阿弥陀经白话解释（12）

13)正四勤:

第一是“已生恶,令断”。就是所有已经生出来的“恶法”,一心要把他除断,不许它留着一些。

第二是“未生恶,不令生”。就是“恶法”虽然现在没有生出,但是将来恐怕要生,所以预先一心防住他,不许有一些的“恶法”生出来。

第三是“未生善,令生”。就是“善法”现在还没有生出来,就要一心的修,一定要教它生出来。

第四是“已生善,令增长”。就是“善法”已经生出来了,还要一心的修,要使它渐渐的增加长大起来。

这四种都叫做“四正勤”因为能够破种种的邪道,在正当的道理上,勤勤恳恳修行的缘故。

(14)四如意足:“如意”二字是称心的意思。“足”是满足的意思。这四种都是讲“定力”的。

因为“四念处”是修实在的智慧;“四正勤”是修正当的上进功夫;但在“定力”上还差一些,修了这“四如意足”就加添了“定力”,就均平了;“智慧”、“定力”既然均平了,就能够断除“三界”内的一切烦恼,所有各种的愿心,都可以称心如意,完全满足了,这“四如意足”。

第一是“欲如意足”:“欲”是喜欢和希望的一处心念。

第二是“心如意足”:这个“心”字和“念”字的意思是一样的,就是说一心记念所修的“善法”,不使它忘记,所以也有叫“念如意足”的。

第三是“勤如意足”:也有叫“进如意足”的,是同样的意思。

第四是“慧如意足”。

从这个“欲”、“心”、“勤”、“慧”的四种上,把散动的心放收束定了,依靠这个“定力”往往能够得到“身如意足”。(就是上面所说的“六神通”中的一种“神足通”,因为得了这种神通,就能够称自己的心,不论怎样远,没有不能够到的,并且没有一点东西可以阻碍他的,所以叫“身如意通”。)

(15)三十七道品:

现在把修这“三十七道品”的次序讲一讲:

(1)当听(16)到了“法”。先应该想念(16)它的道理,所以先是“四念处”。

(2)既然想念了,就应该勤勤恳恳的修(16),所以在“四念处”后面就是“四正勤”。

(3)能够勤勤恳恳的修,自然心思也不会散开来了,所以在“四正勤”后面就是“四如意足”。

(4)心既然有了“定力”,就同树木一样的生了根,所以在“四如意足”的后面就是“五根”。

(5)根既然坚固了,一定能够长大起来,所以就有“五力”。

(6)有了这个“根力”,方才能够用真实的智慧去分别一切的法,所以有这种“七菩提分”。

(7)把一切法律邪正都分别清楚了,那就可以在正当的道理上去做了,所以最后就是“八圣道分”。

从“四正勤”一直到“八圣道分”所说的都是修“慧”。西方极乐世界的鸟,都会说出这样的种种方法来,奇怪不奇怪呢?以上所讲的“三十七道品”都是讲修道的方法,不很容易看明白的,看了能够懂,自然最好,若是看不懂,尽管看下去,暂时不必理会它。

(16)闻、思、修:听法叫做“闻慧”,因为听了法就能够生出智慧来;听了法去想念它的道理叫做“思慧”,用心想念,也能够生出智慧来;既然想念了,就去修种种的佛法,叫做“修慧”,也都能够生出智慧来的。

(17)六道轮回:是这一世生在这一道,下一世生在那一道,总是在这“六道”中间转来转去,象车轮这样的转法,永远不出去,所以叫做“轮回”。

(18)色法:“色”是形相可以看的见的,那身体就是有形相看得见到东西。“法”是有“名目”可以叫得出来的,那身体既然有形相可以看得见,就自然有“名目”可以叫得出了,所以身体叫“色法”。

(19)心法:“受”、“想”、“行”、“识”,四种都是在心上发生出来的事情,并且都是有“名目”可以叫得出来 ,所以叫“心法”。

(20)邪魔:“魔”是一种很有力量的“邪鬼”,专门反对佛法、破坏佛法的,所以叫做“邪魔”。

(21)出世:是跳出这个“三界”的意思,再不受生生死死亡苦了。

(22)皆悉:听了西方极乐世界的鸟的声音,倘然没有什么益处那是同听了我们这个世界上“凡鸟”的声音一样了。那西方极乐世界的众生,听了这些鸟所发出来的声音,都是说的种种法,所以听过了,就想念起“佛宝(23)”、“法宝贵(24)”、“僧宝(25)”来了。

(23)佛宝:所说的佛,不一定是真正的佛身,就是木雕的,泥塑的、纸画的,看了都要同真佛一样敬重,因为佛从无穷无尽的劫数,为了要度脱众生,几极苦的功夫修行,才圆满成了佛。人若是归依(27)了佛就可以免脱堕落:“三恶道”的苦,所以叫做“佛宝”。

(24)法宝:“法”就是讲佛法的“经”、或是“咒”,都叫做“法宝”。因为人总是受“贪、瞋、痴”三种毒的苦,生生死死,受无穷无尽的苦报。佛所说的“经”,都是劝人断除“贪、瞋、痴”三种生死的苦根。人若是归依了“法”,也可以免脱堕落“三恶道”的苦。并且还可以加增说不尽的智慧,所以叫做“法宝”。

(25)僧宝:僧,就是“比丘”、“比丘尼”、“沙弥(出家受十戒的男子)”和“沙弥尼(出家受十戒的女子)”这些出家人;佛法全靠僧人流传,使得佛法不致于消灭。人若是归依了僧,也可以免脱堕落“三恶道”的苦,所以叫做“僧宝”。

(26)三宝:这佛、法、僧三宝,我们都要尊重他们、恭敬他们的,所以叫做“三宝”。

(27)归依:归依佛的“归”和“皈”字是一样的。我们念起佛号来,前面都有“南无”二字,地梵音,就是“归依”的意思。“归”就是把我的性命归托他;“依”是把我的性命依靠他。