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黄智海：朝暮课诵白话解释卷下 附、回向文

居士人物 2024-10-04

回向，实在也就是发愿。修行人的发愿，譬如走路的人，定走路的方向。走路人定了方向，走路才不会走错。修行人发了愿，修起来才有一个结果，所以发愿是最要紧的。回向发愿的话头，多得很，有长的，有短的。长的叫回向文，短的叫回向偈。阿弥陀经白话解释末后，修行方法里头，有好几种哩。不过这下边的一篇回向文，是说得最完全，最圆满的，并且是专门回向到西方极乐世界去的。因为阿弥陀经白话解释里头，漏去了，没有加进去，所以特地补在这本朝夜课白话解释的后面的。看的人，必须要留心些看，照了他念的。这一篇文，是明朝的莲池大师做的。莲池大师的法名，是袾宏两个字。在杭州五云山云栖寺修行的，专门修净土法门的，后来真是生到西方极乐世界去的，并且品位很高的。我们念他的回向文，学他一样的发愿，那么将来也可以像他一样的上品生到西方去了。

稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。

这四句，是在发愿文前边，先说一个偈。把所发的愿，大略先说一说，下边再详详细细的说明白。首，就是头。稽首，是把头拜到地下去。第一第二两句，就是拜西方极乐世界的阿弥陀佛。因为西方极乐世界，是最安乐的地方，所以叫安乐国。阿弥陀佛是专心接引修行的众生，生到西方极乐世界去的，所以称接引众生的大导师。导师上边加一个大字，是因为阿弥陀佛，接引众生的愿心大得很，凡是十方世界的众生，没有一个不接引的，所以称大。第三第四两句，是说我现在发愿，情愿生到西方极乐世界去，但愿阿弥陀佛，发慈悲心，哀怜我，收受我。

弟子某某普为四恩三有。法界众生。求于诸佛一乘无上菩提道故。专心持念阿弥陀佛万德洪名。期生净土。

开头要把自己的名字，加在弟子两个字底下念的。没有法名的，用平常的姓名。有法名的，就用法名。普为，就是普遍为了大众的意思。所说的大众，就是四恩三有，法界众生。四恩，是说我受过恩德的四种人。第一，是佛的恩。第二，是国王的恩。第三，是父母的恩。第四，是师长的恩。三有，就是三界。一乘，就是一佛乘。佛法是最高的法，没有第二种法，可以比得的，所以叫一乘，就是第一的意思。持念，就是常常念，譬喻捏住在手里头不放松的意思。期字，是希望的意思。这几句的意思，是说我弟子某人，普遍的为了四种有恩德给过我的人，同了三界里头的众生，还有各法界的一切众生，求十方三世一切佛，独一无二最高的佛道的缘故，专心常常念阿弥陀佛，万德齐备的大名号，希望能够生到西方净土去。这一段，是为了大众发的愿心，并不是为了自己，所以说普为四恩三有，法界众生。

又以业重福轻。障深慧浅。染心易炽。净德难成。

染心，是污秽的心。我们本来的心，是清净的。因为造了种种的恶业，这个清净心，就变成了污秽心了。譬如一块白的布，染了别种颜色一样，所以叫染。炽，是火旺的意思。这个污秽的心，常常要发出来，譬如火常常要旺起来一样。这四句的意思，是又因为我自己的恶业重，善福轻，业障深，智慧浅，这个污秽心，容易像火那样的旺起来，清净的功德，就难成功了。这一段，是为了自己发的愿心。

今于佛前。翘勤五体。披沥一心。投诚忏悔。

翘字，同了勤字差不多的意思。披字，是披开来的意思。沥字是滴出来的意思。投诚，是把诚心来投到佛面前的意思。这四句的意思，是说我现在在佛的面前，勤勤恳恳，五体投地的拜，并且把这个心披露开来，把心里头的血滴出来，投到佛的面前，很诚心的忏悔。

我及众生。旷劫以来。迷本净心。纵贪瞋痴。染秽三业。无量无边所作罪垢。无量无边所结冤业。愿悉消灭。

旷字，本来是空的意思，这里当他长久解释。旷劫，就是经过许多劫数的意思。纵，是放的意思。染秽，是说染上了污秽，就是说三业都犯了罪恶。垢，本来是污秽的意思。比罪业轻一些的，各种烦恼，都可以叫做垢的。这一段，是说我同了众生，是从无始一直到现在，经过许多的劫数，迷惑了本来的清净心，把贪心，瞋心，痴心，尽管放他长大起来，使得身口意三种业，都染污秽了，成了三恶业了。所造的罪业，所起的烦恼，所结的冤仇，都是无量无边的多。现在既经忏悔了，情愿完全消灭清净，一些也不留。

从于今日。立深誓愿。远离恶法。誓不更造。勤修圣道。誓不退惰。誓成正觉。誓度众生。

深誓愿，是很切实的愿，不是浮面的愿，所以叫做深。这一段，是说从今天起，立很切实的愿，一切恶的事情，要远远的离开，立誓决不再造。佛的道理，要勤勤恳恳的修，立誓决不退回转去，也没有一些懒惰的心。立誓一定要修成佛，立誓一定要度众生。

阿弥陀佛以慈悲愿力。当证知我。当哀悯我。当加被我。

情愿阿弥陀佛，拿慈悲的愿心，慈悲的力量，来证明白我现在的忏悔，现在的发愿。哀怜我的苦恼，保佑我的身心。

愿禅观之中。梦寐之际。得见阿弥陀佛金色之身。得历阿弥陀佛宝严之土。得蒙阿弥陀佛甘露灌顶。光明照身。手摩我头。衣覆我体。

禅，是参禅。观，是观照。闭了眼睛，定了心，描摩各种佛的境界，一边看，一边想，是一种作观的修行方法。寐，就是睡。这一段，是说情愿在参禅的时候，或是在作观的时候，或是在夜间睡了做梦的时候，能够见到阿弥陀佛金色的身体，能够踏到阿弥陀佛七宝庄严的地土。能够得到阿弥陀佛的恩德，拿甘露来灌在我的头顶上，放出光来照在我的身体上，把手来摩我的头，把衣服来盖在我的身体上。

使我宿障自除。善根增长。疾空烦恼。顿破无明。圆觉妙心。廓然开悟。寂光真境。常得现前。

宿障，是从前所有的业障。疾是快的意思。顿，是立刻的意思。圆觉妙心，是圆满觉悟的清净心，就是本来有的真实心。廓然，是开同了空两种的意思。寂光真境，就是常寂光土。这个地方完全是佛的清净法身所住的，这种境界，是真实的，不是虚假的，所以叫真境。菩萨缘觉声闻，都不能够到这个地方的。这一段，是说要使得我从前所有的业障，自然而然的一齐消灭清净。所有的善根，渐渐加添长大起来。一切烦恼，快快的变成空的，没有的。各种无明，立刻破除消灭。本来有的圆满觉悟的清净妙心，大大的开悟起来。常寂光土的佛境界，常常能够显现在眼面前。

至于临欲命终。预知时至。身无一切病苦厄难。心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫。正念分明。舍报安详。如入禅定。

诸根，就是眼耳鼻舌身意六根。悦豫，是快乐的意思。舍报，是丢开这一世的果报，就是死的意思。因为我们人在这个世界上，就是要受业报，所以生出来的。若是到了要死的时候，那是业报已经受完了，可以舍弃这种世界了。这一段，是说到了寿命完结，差不多要死的前，可以预先晓得死的日期时候。身体上没有病痛的苦，也没有别种苦恼的灾难。心里头也没有什么贪，没有什么舍不得。也一些不迷迷惑惑，糊糊涂涂。六根清净得很，快乐得很，一些不被眼耳鼻舌身意牵动搅扰。不像有恶业的人，到差不多要死的时候，或是眼睛里头，看见什么可怕的境界了。耳朵里头，听到什么吓人的声音了。鼻管里头，闻着什么臭秽的气味了。舌根硬了，不能够说话了。身体各处不舒服了，心里头就要烦恼起来了。念头多得很，颠颠倒倒乱起来了。这种样子，一些也没有，只有念佛求生到西方极乐世界去的正念，清清楚楚。晓得这个受报的身体，报应满了，可以丢开了，安安定定，和和平平的去了，像参禅人的入了定一样。

阿弥陀佛与观音势至。诸圣贤众。放光接引。垂手提携。楼阁幢幡。异香天乐。西方圣境。昭示目前。令诸众生。见者闻者。欢喜感叹。发菩提心。

到了这个时候，阿弥陀佛，同了观世音菩萨，大势至菩萨，还有许多菩萨，缘觉，声闻等，许多圣人贤人，大家放出光来接引，并且大家都放下手来牵引。天空里头，现出又好看，又宝贵，七宝装饰成的楼阁幢幡，还有很稀奇的香气。天上边发出各种很好听的乐器的声音来。西方极乐世界圣人的境界，明明白白，都显现在眼面前。使得许多众生，无论看见的，或是听到的，大家都很欢喜感动称赞，就各各发出求成佛的心来。

我于尔时。乘金刚台。随从佛后。如弹指顷。生极乐国。七宝池内。胜莲华中。华开见佛。见诸菩萨。闻妙法音。获无生忍。

我在这个时候，坐在金刚台上边，跟随在佛的后面，像手指弹一弹的时候，就生到了西方极乐世界去了，在七种宝贝装饰成的池里头，七种宝贝装饰成的莲花里头。等到花开了，就见到了阿弥陀佛同了各位大菩萨，听到了很好的法音，就可以得到无生忍，就可以永远脱离生死，真正的自由了。〇若是要晓得往生西方的详细情形，只消看阿弥陀经白话解释，就可以明白了。

于须臾间。承事诸佛。亲蒙授记。得授记已。三身四智。五眼六通。无量百千陀罗尼门。一切功德。皆悉成就。

须臾，是一刻儿功夫。承事，是伺候的意思。授记的授字，是给他的意思。记字，是记名，就是记名成佛。在没有成佛的前，先受佛的记名，将来成佛后，叫什么名号，把名号先记好，等到成了佛，就称这个名号。像释迦牟尼佛，没有成佛的时候，燃灯佛为释迦牟尼佛记名，说道，你下一世，应该成佛了，名号叫释迦牟尼。到了下一世，释迦牟尼佛真是成佛了，就把燃灯佛所给的释迦牟尼四个字，当做名号。陀罗尼，是梵语，翻译中国文，是总持两个字，是把住了不放他失去的意思。就是常常想念各种的佛法，不放他忘却的意思。也可以当做法字解释的。这一段，是说在一刻儿功夫，就可以伺候到许多许多的佛，亲自受着佛替我记将来成佛的名号。等到记了成佛的名号后，所有三身，四智，五眼，六通，无量无边的法门，一切的功德，完全都可以成功了。

然后不违安养。回入娑婆。分身无数。遍十方刹。以不可思议自在神力。种种方便。度脱众生。咸令离染。还得净心。同生西方。入不退地。

一切功德，都已经修成了，那么可以本体不离开西方极乐世界，用化身来回到娑婆世界。化出多得数不清的身体，遍满十方刹土，用不可以心思来想，说话来讲的自由自在的神力，行出种种的方便法门，来度脱众生。使得他们一齐离开这污秽的妄心，回复他们本来有的清净心，一同生到西方极乐世界去，到那个不会退转来的地位，

如此大愿。世界无尽。众生无尽。业及烦恼。一切无尽。我愿无尽。

像上边所说的种种大愿心，世界没有穷尽，众生没有穷尽，众生的业同了烦恼，都没有穷尽，我的愿心，也就没有穷尽。这几句的意思，就是要世界没有了，众生度尽了，众生的业同了烦恼，都消灭清净了，我的愿才算满足。要晓得世界多到无穷无尽，哪里会完全没有。众生无量无边，哪里会完全度尽。众生的业同了烦恼，那就更加多到了不得的。一个人所造的业，照华严经上说，若是业有体的，那就尽虚空也装不下去。一个人的业，已经这样多了，何况无穷无尽的众生，各各所造的业，那还了得么，哪里会消灭清净呢。这几种都是不能够完尽的，那么所发的愿，也永远没有完尽的时候了。莲池大师所发的愿，大不大呢，不是同了普贤菩萨所发的愿，差不多么。所以能够上品上生到极乐世界去，就因为愿心大的缘故。我们怎么可以不学莲池大师，快快的勇猛精进，发那样的大愿心呢。

愿今礼佛发愿。修持功德。回施有情。四恩总报。三有齐资。法界众生。同圆种智。

我现在情愿拜佛发愿，修行种种的功德，回转来把这种种的功德，布施给所有的有情众生。四种恩德，一齐要报答的。三界众生，都要使得他们得到我的帮助。九法界的众生，一同圆满一切种智，一同成佛。〇念到这里末了，再加念一句弟子某某发愿。念完了，拜三拜，功课就圆满了。〇发愿的话头，本来可以照了自己的愿心，自己做一篇文，或是做一个偈来念的。不过自己做的，恐怕终没有像从前的大德所做的好，所以还不如把旧时候现成的发愿文，或是偈，至诚恳切的念，觉得更加容易得益。

更新于：1个月前