八、显益
1、三十三身(圣身)
【无尽意菩萨白佛言:「世尊!观世音菩萨云何游此娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力,其事云何」?】
前面的开头,是起问关于观世音菩萨的名号和因缘,释尊的回答是称名、常念、礼拜,就可以受到感应,所以那是称为冥益。这段是无尽意菩萨起问关于观世音菩萨的身口意三业的事。
这个身口意三业,是说些什么事呢?这是从有形的现象上去说。譬如说,释尊回答:「应以佛身得度者,即现佛身而为说法」,这就称为显益。因为观世音菩萨的权化,所以与前面所讲的无大区别。
这里无尽意发问的主旨,分为三点要义:
第一、问观世音菩萨,是怎样来这个娑婆世界?是怎样的现身?
「娑婆世界」的「娑婆」是梵语,译为华言叫「忍土」。在悲华经中解释说:「名娑婆者,此诸众生,受是三毒,及诸烦恼,能忍斯恶,故名忍土」。释迦世尊,所以垂迹应现于娑婆教化,就是要令众生解脱此土的苦恼。
第二、再进问观世音菩萨的口业,是如何为众生演说妙法?
第三、再仰问观世音菩萨的意业,度众生的方便之力,究竟是怎么样?
这里所说的「方便」,方是方法,便是适宜。济度众生,要用适宜的方法,称之「方便」。这并不是指世俗上所用的虚伪欺骗,叫做「方便」。在法华文句中,有三种意义解释「方便」:
一、方是法,便是用,随顺众生的心意,用种种的方法来示教他。
二、方便是门,以这个方便而能引入佛门之义。或是随众生意,或是随自己意,以种种方便示教众生。
三、方是秘,便是妙,不敢猜测他意,照自己的意思说法而令他得益。
随他的意,随自己的意,或两者兼用,用这样的方法济度众生,皆是方便之力。现在问:观世音菩萨究竟以什么方便之力,在娑婆世界,教化众生呢?
关于这个问题,释尊答以现三十三身,十九说法。三十三身中即含有十九说法,十九说法亦即是三十三身的示现。
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